"Le dandysme repose sur une tension interne, un perpétuel effort d'invention. Par sa résonance éthique, il oppose aux défaillances possibles d'une volonté fragile la rigueur d'un constant rappel à l'ordre ; par sa résonance esthétique, il invite à la continuelle surprise, au choc initial de la bizarrerie sans lequel il n'est pas de beauté. Soustrait à la 'répugnante utilité', le dandy s'élève à une originalité faite de spiritualisme et de stoïcisme.
(...) Le monde refuse toute unité à l'homme déchiré : le dandy s'efforce d'établir sur le plan esthétique, en se composant une attitude, cette unité autrement impossible. Etre de défi et de refus, le dandy cherche sa cohérence dans la création d'un personnage. D'un personnage quasi fantomatique et de pur effet puisque son existence trouve sa seule garantie dans le regard d'autrui ; d'un personnage sans cesse menacé de destruction, puisque ce regard est un miroir vite obscurci. Le dandysme n'est dès lors qu'une 'forme dégradée de l'ascèse' ; le dandy 'joue sa vie faute de pouvoir la vivre', en une continuelle provocation. Mais, dans cette attitude sans doute stérile, qui renonce à l'être pour le paraître, le dandy se pose en rival de Dieu et, dans son honneur, dégradé peut-être en point d'honneur, il condamne le Créateur au nom de la créature."
Emilien Carassus, in "Le mythe du dandy", Armand Collin, 1971.
Commentaires